Arte e Cultura


Il giorno 17 dicembre 2020, alle ore 20,30, si è svolto un webinar, organizzato dal Club Gruppo Campeggiatori Itineranti di Nova Milanese, e presieduto dal Presidente Massimo Tritto, avente per oggetto:
"La Cappella Sistina – Aspetti storici e artistici"
Relatore: prof. Pio Rotondo.


LA CAPPELLA SISTINA
Parte prima - La Volta


di Pio Rotondo


Nota in tutto il mondo come uno dei capolavori indiscussi della storia dell’arte, la Cappella Sistina in Vaticano prende il nome da papa Sisto IV della Rovere (pontefice dal 1471 al 1484) che tra il 1477 e il 1480 fece ristrutturare l'antica Cappella Magna.

Le dimensioni sono grandiose: 40 m di lunghezza, oltre 13 di larghezza, quasi 21 al sommo della volta. Alcuni studiosi hanno ravvisato una impressionante similitudine con le misure e le proporzioni del leggendario tempio di Salomone a Gerusalemme, distrutto nel 70 d.C. dai Romani.

La Cappella Sistina prima di Michelangelo


Per le decorazioni della Cappella, Papa Sisto IV chiamò i più grandi talenti del tempo, pittori toscani e umbri: Ghirlandaio, Perugino, Botticelli, ed altri.

La Cappella Sistina prima degli affreschi di MIchelangelo.

Alle pareti laterali sono dipinte scene della vita di Mosè e di Cristo, tratte da episodi dell’antico e del nuovo Testamento. Mosè e Cristo sono entrambi concepiti quali liberatori dell’umanità.
Sul soffitto venne dipinto un cielo stellato sul tipo di quello di Giotto nella Cappella degli Scrovegni a Padova.

Attualmente, la decorazione originale della volta e della parete d'altare non esiste più. Sono state coperte dagli affreschi di Michelangelo: La Volta e il Giudizio Universale.

L'incarico di affrescare la volta


Papa Giulio II

Sisto IV morì nel 1484. Non passarono però molti anni che, nel 1503, un altro Della Rovere, Giuliano, nipote di Sisto IV, salì al soglio di Pietro col nome di Giulio II.

Nel 1508, il Papa conferì a Michelangelo Buonarroti, che aveva 33 anni, l'incarico di affrescare la volta della Cappella Sistina.
Michelangelo, in un primo momento era riluttante. Si reputava uno scultore più che un pittore: a soli 24 anni aveva scolpito la "Pietà", che oggi si trova nella basilica di San Pietro. Poi, un po' perché non si sentiva di contraddire il Papa, un po' attratto dal lauto compenso offertogli (era molto avaro), accettò l'incarico.

Michelangelo Buonarroti

I rapporti tra Papa Giulio II e Michelangelo furono burrascosi.
L'accordo prevedeva la realizzazione delle figure dei dodici apostoli, circondati da motivi ornamentali, ma Michelangelo riteneva il progetto iniziale "cosa povera", e, ben presto il Pontefice si vide costretto a cedere alle sue richieste e conferirgli un secondo incarico che lasciava all'artista la piena ideazione del programma.

Le difficoltà che Michelangelo incontrò non furono poche. La superficie era vastissima, circa 1000 mq e l'artista rifiutò l'aiuto di collaboratori; per raggiungere il soffitto arrivò a costruirsi un'impalcatura in legno, e, le prolungate posizioni che doveva assumere col capo incessantemente inclinato verso il soffitto e la schiena ricurva all'indietro, a lungo andare, gli inflissero problemi per la sua salute. Problemi agli occhi a causa dei colori e delle polveri, problemi al collo e alla schiena.

Inaugurazione della volta


La volta della Cappella Sistina dipinta da Michelangelo

Dopo 4 anni di lavoro, la Volta della Cappella Sistina fu inaugurata da Papa Giulio II il 31 ottobre 1512 con una messa solenne.
L'affresco comprende la rappresentazione di 9 episodi tratti dal libro della Genesi, altre Scene bibliche, Giovani ignudi, Profeti e Sibille.

Tutta la volta è un inno all'opera più alta della creazione, il corpo umano, alla sua forza e bellezza, al suo essere immagine di Dio. Il nudo è indagato in tutte le sue forme.
Le prime scene che Michelangelo eseguì sono le ultime dell’ordine narrativo, le figure sono numerose e di piccole dimensioni. Man mano che l'opera avanzava, l'artista procedeva a una semplificazione, le figure diventavano più grandi e meno numerose.

Nel dipingere la volta della Cappella Sistina, nella sua parte centrale, Michelangelo prende come riferimento il primo libro della Bibbia, la Genesi, dal quale trae nove episodi raccolti in gruppi di tre:

I primi tre episodi sono dominati dalla figura di Dio, Creatore dell'universo.
I tre episodi centrali raffigurano la Creazione di Adamo e di Eva, in cui compaiono le figure dell'uomo e della donna nella loro nudità, simbolo dell'innocenza che verrà perduta con il Peccato originale rappresentato nel riquadro successivo insieme alla conseguente Cacciata dal Paradiso terrestre.
Gli ultimi tre affreschi mostrano la caduta dell'umanità e la sua rinascita con Noè, prescelto da Dio come unico uomo destinato a salvarsi per ripopolare la terra dopo il diluvio.

Separazione della luce dalle tenebre


Separazione della luce dalle tenebre.

In principio Dio creò il cielo e la terra.
Dio disse: "Sia la luce!". E la luce fu.
Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre, e chiamò la luce giorno e le tenebre notte.
E fu sera e fu mattina: primo giorno.
Genesi 1, 1-5

Nella Separazione della luce dalle tenebre Dio, che da solo riempie la quasi totalità della scena, fluttua impegnato nell’atto generativo che è alla base del mondo.
La sua figura è vista dal basso, con le braccia alzate, nel momento in cui divide il caos iniziale in un universo ordinato e luminoso.

Creazione degli Astri e delle Piante


Creazione degli astri e delle piante.

E Dio disse: "La terra produca germogli, erbe che producono seme e alberi da frutto... E così avvenne... Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: terzo giorno.
Dio fece le due luci grandi, la luce maggiore per regolare il giorno e la luce minore per regolare la notte, e le stelle... E Dio vide che era cosa buona. E fu sera e fu mattina: quarto giorno.
(Genesi 1,11-19)
Michelangelo raffigura contemporaneamente il terzo e il quarto giorno della Creazione.
A sinistra, infatti, Dio, colto di spalle, protende il braccio verso un cespuglio, alludente al mondo vegetale.
A destra ricompare la poderosa figura del Signore che col gesto imperioso delle mani indica e divide nel cielo il sole e la luna.

Separazione della Terra dalle Acque


Separazione della terra dalle acque.

Dio disse: "Sia il firmamento in mezzo alle acque per separare le acque dalle acque".
Dio fece il firmamento e separò le acque, che sono sotto il firmamento, dalle acque, che son sopra il firmamento. E così avvenne.
Dio chiamò il firmamento cielo. E fu sera e fu mattina: secondo giorno.
Dio disse: "Le acque che sono sotto il cielo, si raccolgano in un solo luogo e appaia l’asciutto". E così avvenne.
Dio chiamò l'asciutto terra e la massa delle acque mare. E Dio vide che era cosa buona.
Genesi 1, 6-10

Nella Separazione della terra dalle acque, Dio fluttua sulla distesa grigio-azzurra delle acque, accompagnato dalla tipica corte angelica dietro il suo mantello.
Il cielo alle sue spalle è chiarissimo e limpido.

Creazione di Adamo


Il libro della Genesi ci tramanda due racconti della creazione che non sono da intendersi in alternativa, ma complementari.

Nel primo racconto, Capitolo 1, Dio crea il mondo in sei giorni e il settimo si riposa, seguendo la scansione propria della settimana.
La creazione dell'uomo, quale vertice del creato, (la parola "uomo" deve essere intesa come umanità, cioè insieme uomo/donna), è posta al termine della settimana, cioè nel sesto giorno.
Dio crea l'essere umano a sua immagine e somiglianza, maschio e femmina insieme.

Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò.
Dio li benedisse e disse loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra".
Genesi 1, 27-28

Dicendo che l'essere umano è stato creato "maschio e femmina", la Bibbia ci svela la verità fondamentale sulla persona umana, cioè che la differenza sessuale è una dimensione fondamentale dell'essere umano, che è creato a immagine di Dio, sia come maschio che come femmina, senza alcuna gerarchia di valore o di potere.

Nel secondo racconto, Capitolo 2, l'uomo viene creato per primo. Dio plasma l'uomo dalla terra, gli soffia nelle narici e l'uomo diventa un essere vivente.
Successivamente vengono creati i vegetali, a seguire gli animali ed infine la donna, che viene ricavata da una costola dell'uomo per porre fine alla sua solitudine.

Creazione di Adamo

Allora il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente.
Poi il Signore Dio piantò un giardino in Eden, a oriente, e vi collocò l’uomo che aveva plasmato.
Genesi 2, 7-8

È probabilmente l’affresco più celebre della Cappella.

Adamo si trova nella parte sinistra, sdraiato per terra nell’atteggiamento di chi si sta svegliando, mentre Dio nella parte destra arriva dal cielo circondato dagli angeli.
I due sono protesi l'uno verso l'altro con le dita che quasi si toccano.
Questo famoso gesto rappresenta il divino soffio della vita. L'indice del Creatore è puntato verso l'uomo in maniera autorevole, come per far scoccare una scintilla; la mano di Adamo, invece, appare ancora debole, appena animata dalla nuova energia che il Signore gli sta trasmettendo.

Michelangelo, elaborando un’immagine di straordinaria poesia, si discosta in modo determinante dal racconto biblico: nel suo affresco, l'uomo e il suo creatore stanno uno di fronte all'altro e Dio anima la sua creatura sfiorandola con una mano, anziché soffiandogli nelle narici.

Creazione di Eva


Dopo avere creato l'uomo e averlo posto nel giardino dell’Eden, il Signore decide di dargli una compagna.
Anziché plasmarla dal suolo come aveva fatto con Adamo, nel creare la donna il Signore sceglie una modalità particolare. Fa cadere Adamo in un sonno profondo, gli preleva una costola dal costato e con questa, plasma la compagna dell’uomo.

Creazione di Eva.

Poi il Signore Dio disse: "Non è bene che l'uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile". Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull'uomo, che si addormentò; gli tolse una delle costole e rinchiuse la carne al suo posto.
Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all'uomo, una donna e la condusse all'uomo.
Allora l'uomo disse: "è carne dalla mia carne e osso dalle mie ossa. La si chiamerà donna perché dall'uomo è stata tolta". Per questo l'uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne.
Genesi 2, 18-24

La tesi di Eva tratta dalla costola del corpo di Adamo è un'espressione figurata che assume una precisa valenza: l'uomo e la donna hanno la stessa natura e sono complementari l'uno dell'altra.

Le mani di Eva, giunte e tese nel gesto di ringraziamento, la bocca semiaperta a sottolineare lo stupore e la meraviglia del primo istante di vita, il corpo chinato nell'atteggiamento dell'adorazione mettono in evidenza la totale gratuità del gesto di Dio che crea solo per amore.

Il Peccato originale e la cacciata dal Paradiso terrestre


Dio, dopo aver creato i primi esseri umani, Adamo ed Eva, li mette a vivere nel giardino dell’Eden, comandando loro di nutrirsi liberamente dei frutti di tutti gli alberi presenti, tranne, pena la morte, che dei frutti del cosiddetto albero della conoscenza del bene e del male.
Un serpente si rivolge a Eva, sostenendo che, mangiando quel frutto, non moriranno, ma anzi i loro occhi si apriranno diventando come Dio.
Allettata da questa tentazione, Eva coglie il frutto, e dopo averne mangiato, lo offre anche ad Adamo, che fa lo stesso.
Spesso il "frutto proibito" viene rappresentato come una mela. Nel testo della Bibbia si parla di "frutto", senza ulteriori specificazioni.
Per punizione, Dio li caccia dall'Eden, li priva dell'immortalità e li condanna ad affrontare i dolori e le difficoltà dell'esistenza.

Il Peccato originale e la cacciata dal Paradiso terrestre

Il serpente era la più astuta di tutte le bestie selvatiche fatte dal Signore Dio. Egli disse alla donna: "È vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di nessun albero del giardino?".
Rispose la donna al serpente: "Dei frutti degli alberi del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: Non ne dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete". Ma il serpente disse alla donna: "Non morirete affatto! Anzi, Dio sa che quando voi ne mangiaste, si aprirebbero i vostri occhi e diventereste come Dio, conoscendo il bene e il male".
Allora la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che era con lei, e anch'egli ne mangiò.
Allora si aprirono gli occhi di tutti e due e si accorsero di essere nudi; intrecciarono foglie di fico e se ne fecero cinture.
Poi udirono il Signore Dio che passeggiava nel giardino alla brezza del giorno e l'uomo con sua moglie si nascosero dal Signore Dio, in mezzo agli alberi del giardino.
Ma il Signore Dio chiamò l'uomo e gli disse: "Dove sei?".
Rispose: "Ho udito il tuo passo nel giardino: ho avuto paura, perché sono nudo, e mi sono nascosto".
Riprese: "Chi ti ha fatto sapere che eri nudo? Hai forse mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato di non mangiare?".
Rispose l'uomo: "La donna che tu mi hai posta accanto mi ha dato dell'albero e io ne ho mangiato".
Il Signore Dio disse alla donna: "Che hai fatto?". Rispose la donna: "Il serpente mi ha ingannata e io ho mangiato".
Genesi 3, 1-13

Il Signore Dio disse allora: "Ecco l'uomo è diventato come uno di noi, per la conoscenza del bene e del male. Ora, egli non stenda più la mano e non prenda anche dell'albero della vita, ne mangi e viva sempre!".
Il Signore Dio lo scacciò dal giardino di Eden, perché lavorasse il suolo da dove era stato tratto.
Scacciò l'uomo e pose ad oriente del giardino di Eden i cherubini e la fiamma della spada folgorante, per custodire la via all'albero della vita.
Genesi 3, 22-24

Michelangelo rappresenta simultaneamente il Peccato originale (Genesi 3, 1-13) e la cacciata di Adamo ed Eva dal Paradiso terrestre (Genesi 3,22-24), due momenti che nel racconto biblico sono invece nettamente divisi, mostrando così insieme la causa e l'effetto generato.

Dopo aver consumato il peccato originale, Adamo ed Eva vengono riproposti sulla destra, ed in special modo sul volto di Eva, è evidente il drastico invecchiamento, causato dalla perdita delle prerogative Divine di bellezza ed immortalità. Da quel giorno, Adamo ed Eva, che simboleggiano il peccato che ha sprofondato l’umanità nella materia, sono assoggettati al flusso del tempo e iniziano ad invecchiare.

Diluvio universale


Il Diluvio universale è la storia dell'immane inondazione mandata da Dio per punire la malvagità degli uomini, allo scopo di cancellare dalla faccia della terra ogni traccia di civiltà.
Soltanto a Noè, che Dio stesso definisce "giusto", sarà data possibilità di salvarsi unitamente alla moglie, ai figli e alle loro mogli, e a una coppia di ogni specie animale.

Il Diluvio universale

Il Signore vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che ogni disegno concepito dal loro cuore non era altro che male.
E il Signore si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo.
Il Signore disse: "Sterminerò dalla terra l'uomo che ho creato: con l'uomo anche il bestiame e i rettili e gli uccelli del cielo, perché sono pentito d'averli fatti".
Ma Noè trovò grazia agli occhi del Signore.
Genesi 6, 5-8

Allora Dio disse a Noè: Fatti un'arca di legno di cipresso.
Ecco io manderò il diluvio, cioè le acque, sulla terra, per distruggere sotto il cielo ogni carne, in cui è alito di vita; quanto è sulla terra perirà.
Ma con te io stabilisco la mia alleanza. Entrerai nell'arca tu e con te i tuoi figli, tua moglie e le mogli dei tuoi figli.
Genesi 6, 13-18

Cadde la pioggia sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti.
Così fu sterminato ogni essere che era sulla terra.
Genesi 7, 12-23

Le acque andarono via via ritirandosi dalla terra e calarono dopo centocinquanta giorni.
Nel settimo mese, il diciassette del mese, l'arca si posò sui monti dell'Ararat.
Genesi 8, 3-4

Secondo alcuni, il diluvio fu il primo riquadro ad essere dipinto da Michelangelo.
L'arca galleggia sulle acque che non hanno ancora raggiunto la vetta più alta, sicchè alcuni superstiti sperano ancora di salvarsi e sopravvivere.

Sacrificio di Noè


Il primo atto compiuto da Noè, dopo l’uscita dall’arca, è quello di edificare un altare sul quale offrire sacrifici al Signore per onorarlo e ringraziarlo della Sua misericordia.
Dio ha consentito al patriarca e alla sua famiglia di scampare al pericolo del diluvio.

Sacrificio di Noè.

Noè uscì con i figli, la moglie e le mogli dei figli.
Tutti i viventi e tutto il bestiame e tutti gli uccelli e tutti i rettili che strisciano sulla terra, secondo la loro specie, uscirono dall'arca.
Allora Noè edificò un altare al Signore; prese ogni sorta di animali mondi e di uccelli mondi e offrì olocausti sull'altare.
Il Signore ne odorò la soave fragranza e pensò: "Non maledirò più il suolo a causa dell'uomo, perché l'istinto del cuore umano è incline al male fin dalla adolescenza; né colpirò più ogni essere vivente come ho fatto".
Genesi 8, 18-21

Noè è al centro della scena, assistito dalla moglie e da una delle nuore. Celebra un sacrificio in onore del Signore, al quale, come ringraziamento, offre le carni di un ariete.

Ebbrezza di Noè


Il racconto biblico narra come Cam, figlio di Noè, vedendo giacere nudo il padre ubriaco per aver bevuto troppo vino, ne avvertì i fratelli Sem e Jafet, che vennero per coprirlo con un mantello, camminando a ritroso per non essere costretti a vedere le sue nudità.

Ebbrezza di Noè.

Ora Noè, coltivatore della terra, cominciò a piantare una vigna.
Avendo bevuto il vino, si ubriacò e giacque scoperto all'interno della sua tenda.
Cam, padre di Canaan, vide il padre scoperto e raccontò la cosa ai due fratelli che stavano fuori.
Allora Sem e Iafet presero il mantello, se lo misero tutti e due sulle spalle e, camminando a ritroso, coprirono il padre scoperto; avendo rivolto la faccia indietro, non videro il padre scoperto.
Genesi 9, 20-25

Sulla sinistra, all'esterno, ha luogo la scena di Noè di nuovo al lavoro, dopo il diluvio, per dissodare la terra dove pianterà la vigna.
Al centro, in una capanna di legno, il corpo completamente nudo del patriarca, ebbro e assopito, in posizione distesa su un giaciglio.
Sulla destra appaiono i suoi figli, Sem, Cam e Iafet, anch’essi nudi, che, essendosi appena accorti dell’ebbrezza del padre, pare vogliano coprirlo con un manto. Cam, la figura di mezzo, indicando il padre ebbro fa un gesto di derisione, per cui al suo risveglio Noè ne maledirà la stirpe.

Il Conclave


La Cappella Sistina esercita un certo fascino, non solo per i suoi affreschi, ma anche perché è il luogo dove si svolge il Conclave, cioè dove si eleggono i Papi.

A scegliere il nuovo Pontefice sono i cardinali elettori: cardinali che, fino al giorno prima dell’inizio della sede vacante, non hanno compiuto 80 anni.

Il Conclave.

La parola Conclave deriva dal latino "cum clave", ovvero "(chiuso) con la chiave".
I cardinali designati per l'elezione del nuovo pontefice, infatti, non possono avere alcun contatto con l'esterno durante tutto l'iter elettivo.

Il giorno previsto per la prima votazione, i cardinali entrano nella Cappella Sistina e giurano di mantenere il segreto sull'elezione. Poi il maestro delle celebrazioni liturgiche pontificie pronuncia l'extra omnes, ovvero "fuori tutti". Nella Cappella rimarranno solo i cardinali elettori.

La maggioranza dei voti necessaria a eleggere un nuovo Papa è 2/3 dei votanti. Se dopo il 34° scrutinio non si è raggiunto questo numero, si procede a un ballottaggio tra i due nomi che hanno ricevuto più voti. Anche per vincere il ballottaggio c'è bisogno di ottenere i 2/3 dei consensi.
Quando viene raggiunto il quorum previsto, il cardinale Decano chiede all'eletto se accetta la sua carica. Se la risposta è affermativa, gli chiede come vuole essere chiamato.

Per comunicare l'esito delle votazioni all'esterno, sul tetto della cappella viene fissato un comignolo dal quale uscirà una fumata: nera se non è stato raggiunto un accordo, bianca quando il collegio ha scelto il nuovo Papa.